意，空灵之心愈发纯粹

王腾陷入了一种奇特的空灵状态，只觉自身温温暖暖，外呼吸断绝，仿佛置身先天之态，

这种状态下，他似乎能感应很广阔的范围，自己似乎有种天人合一，复归胎中的感觉，借助于此，对周围事物的感应胜过了平常

周遭几人亦是闭目静心，体悟着《易筋经》第一卷的玄妙

渐渐的，参悟高深处，王腾周身金霞如莲，徐徐开放，附近白雾升腾，氤氲飘渺，当真是如神如仙

他面色恬静，一手扬起向天，一手下垂抵地，如叩问，如宣告

“唯‘我’唯真，唯‘我’独尊。”

一时间，周遭霞光如雨，化莲而生，波光如昼，滔滔成河

这种交感之中，菩提子内里那尊上指天下指地的金色巨佛隐有松动，有不可言喻的法理流淌，化作一道道精妙禅音震响王腾心间

这声音似懂非懂，似有似无，阐述本质，挖掘灵性，开悟己身。

王腾有感，在这股空灵意境中心神愈发通透，念头畅达，比之常时要活跃数倍之多，连带着法相与天地法理的交融都加速了不少，收获非常。

他灵光迸发，在这交感之下对于第一式‘唯我独尊’的参悟有所得，渐渐形成了一招半式的雏形

“不愧是绝世神功，佛祖所留之物，参悟交感，便有这等灵机，足以立下外景招式之形。”吐气开阖，王腾的身影愈发高渺清净，似独立于世外，遥不可及

《易筋经》从如来神掌第三式而来，自己得到的是第一式，两者蕴含的法理肯定不同，不可能靠自身感悟“唯我独尊”便能补齐《易筋经》，但修炼《易筋经》对体悟如来神掌有帮助，这是显而易见的

至于直接修炼“唯我独尊”，则是难以功成，没有总纲的情况下，天纵奇才如达摩、血刀老祖这样的仙人人物亦无法练成，只能藉此衍化

不过，据王腾所知，距离鱼海内的如来神掌总纲出世也不远了，届时自然可尽全功

此际，他借着易筋经触动的如来神掌参悟，心神合一驾驭着那一抹灵光演绎招法，双拳如拢万钧，可移山，挽澜，亦可倾天

“唯我，唯尊，唯真；菩提之下照见本心，我心无量，般若摩诃。”王腾自语，心中涌起诸般体悟，身姿几如菩提树下坐佛陀，有似菩萨拈花笑

清净，通透，空灵，无量，亦为摩诃

何名摩诃？摩诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。

诸佛刹土尽同虚空。世人妙性本空无有一法可得。自性真空亦复如是。善知识。莫闻吾说空便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。

“摩诃般若，菩提见我！”王腾立踏青天，照见菩提树下，是佛陀，也是‘我’

他拳锋打出，浩大无量，仿佛化作了苍天，容纳万物，蕴藏森罗万象，有罡风，有闪电，有雷火，万般种种皆为空，只化作一株盎然盛开的菩提树

树下立人，佛陀亦为‘我’，参大智慧，大正觉，大摩诃

一拳既出，菩提见我

嘭！

周围长空齐齐粉碎，似有朵朵白云冒出，化作菩提，化作‘我’，就连敌人也被度化，成为‘我’

“既由心出，蕴生无量摩诃，便为大摩诃拳；一式菩提见我，也足有外景杀招之威。”王腾收拳而立，那股清净意味缓缓淡去，被高渺所统御，化为其中一部分

摩诃般若，全是说心的妙用，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的；论其相貌，却是无形无状的；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。

此番精意，亦是他自菩提子中悟出，势头非凡，融汇了部分无量印的奥妙，似道非道，若佛非佛，只