小和尚娓娓道来，邵骊菡和巫小贤越听越有感觉，随着小和尚的叙述，脑海里面浮现出一些往事，有儿时回忆，有余父母一起相处的时光，有独处时的愁绪，有耿耿于怀的心思，有津津乐道的成绩，对以后人生的憧憬向往，有对家人的思念与牵挂……由于小和尚的佛理宣扬，融进了一丝佛心，感觉对过往的一切又有了新的认识。

就如冬日奇寒的日子里，围着火炉烤火，严寒被驱赶，温暖慢慢透过衣裤传进身体；也如学习劳累后，慵懒的身子躺在软绵绵的床上，有了不想动的颓废感时，家人突然给你端上来一杯热茶或是一碗银耳八宝粥，心灵无比熨帖，手脚立刻热血流淌，有了重新战斗的活力与愿望……

佛经佛理给人战胜困苦的希望，给人光照，给人复苏，给人新的曙光，给人重生的希冀……

这天晚上，邵骊菡和巫小贤也给小和尚讲了一点诗歌的常识。

诗歌用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗大序》记载“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。

在古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后来一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。《汉书·礼乐志》“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。”明王鏊《震泽长语·官制》“唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”《书信集·致窦隐夫》“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”

诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。它具有以下四个特点一、诗歌的内容是社会生活的最集中的反映；二、诗歌有丰富的感情与想象；三、诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点；四、诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说“故诗有六义焉一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫“三光日月星，四诗风雅颂”。这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。比是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。兴是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱