治国政策和历朝历代都有所不同。所以他必须要通过这种方法，让所有人对自己大汉子民的身份产生归属感。

换而言之，李荩忱就是让大汉的百姓走到某一处，看到有飘扬的赤色旗帜，看到有医院和书院，就知道这里是大汉的土地。自然而然，他们就会为自己大汉子民的身份而骄傲；自然而然，当有人想要去破坏这一切的时候，他们就会坚决反对。

领土意识、国家意识、民族意识，就是这样潜移默化培养出来的。

“启禀娘娘，又是一次江南道观和寺庙争夺田产的案子，在吴郡。是地方先上报刑部，刑部又转交内府的。”一名女官在楼下说话的声音传来。

李荩忱顿时来了兴致。

内府所承担的诸多责任之中，就有宗教这一块。

大汉倒是没有直接强迫宗教宣称效忠于大汉，也保留了宗教自由传教的权利，但是寺庙和道观的田产，都已经被朝廷给收回去了大半。尤其是江南地区，晋室南渡之后，先占据上风的是以五斗米教为代表的道教，自从梁武帝崇佛之后，佛教又垄断江南的“信仰市场”，营造出来好一番“南朝四百八十寺”的景象。

李荩忱也走过江南不少州府，很清楚这四百八十寺，甚至可以说是往少了说的了。

这些宗教庙宇把持着大量的田产，这些不需要税收的田产无疑直接影响着朝廷的收入。李荩忱就连世家都一股脑的收拾了，自然不会在乎这些寺庙。

这些寺庙最大的依凭，不过就是多年积攒下来的财富、和世家密切的关系以及众多信徒罢了。

可是对上李荩忱，他们没有什么还手之力。财富本身有多少是没用的，朝廷兵马上前，就都是朝廷的了；而世家自身难保，哪里愿意为了寺庙开口求情？自己能够活下来就算不错的了；至于那些信徒，就更不用说了。

中华民族从来都是务实的民族，所以什么神仙鬼怪对于这个民族实际上并没有太大的区别，谁能保佑他们、谁能给他们带来好处，那么就信奉于谁，这也是为什么各式各样的庙宇在华夏历史上都能找到，从各种神仙到各种历史人物，应有尽有。