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其实八爷不说，李绩也会提出离开的。.p> 他想去不远的烂柯山参加一个法会，一个在八爷眼都是无聊者和狂信众的法会，对这类人，仙荒者都是敬而远之的。

狂信众，可以是低阶修士，也可能根本是凡人，这种带有宗教‘色’彩的人群被煽动起来时毫无理智可言，和以求财为主的仙荒者格格不入，这也能解释喜好‘混’水‘摸’鱼的八爷为什么不愿趟这趟‘混’水的原因。

李绩同样不喜欢这类人群，之所以去，不过是听说在讲法的大师有一个听起来较耳熟的名字——散修石秀。

石秀在两河地区是很出名的散修，矮子里拔将军，这主要是周边‘门’派修士境界普遍不高的原因，象李绩跟随‘摸’荒的几个小‘门’派，有心动修士已经很了不得，相对来说，石秀的假丹便显得鹤立‘鸡’群，分外惹眼。

而且，这人很喜欢参与这种抛头‘露’面的活动，用前世的话来说，散修石秀也是拥有无数粉丝的大V呢。

桐城登仙台，这其实是前朝一个普通的点将台，现在不打仗了，周围风景又很有些仙气，慢慢的成为了附近地区举行类似活动的重要场所之一。

参加法会的，包括周边大部分小‘门’派小势力，他们和正经八百的修真山‘门’没法，没有稳定的福地，没有支撑‘门’派发展的矿脉，要想活下去，广结信众便是一个主要的途径。

这一点和仙荒者有些相同，都是骗财，只不过一个是不管贫富，有一个算一个，骗你一次还不够，还要骗你一辈子；一个是专找巨富大贾，一锤子买卖，然后飘然远遁。

从‘逼’格来说，似乎八爷老二他们更高些？

桐城烂柯山登仙台法会要持续三天，附近较出名的所谓仙人们都会依次‘露’面讲法，石秀作为假丹修，当然是安排在最后压轴出场。李绩探听清楚，便索‘性’在桐城附近闲逛起来，领略下当地的风土人情，也是件乐事。

第三日已时初，石秀在万众期待翩然登登仙台。

这道人，真正一副好皮囊，蓝缎羽衣，束发道髻，身量潇洒，飘然出尘；鼻直口方，斜眉入鬓，方脸大耳，十分端庄；手持一只白‘玉’拂尘，环臂抱丹，好一个仙人模样。

此时的登仙台下，已经聚集了近万信众，苍婆姑嫂，‘花’甲耆老，皆面向道人，口方以礼；整个登仙台范围，寂静无声，一股庄严，虔诚的气氛笼罩场。

这样的气场下，便是一些不那么虔诚的人也各自收敛，远处的零食杂货商贩也停止了叫卖，甚至竹林的雀鸟也不再嘻戏啼鸣。

生灵向道之心，一竟于斯。

一声清越的云板，石秀开口道：“有物‘混’成，仙天地生。寂兮缪兮，独-立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之日道，强名之日大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。.有四大，而王局其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然……”

讲道说法，是有讲究的；说的太深不行，大家听不懂，属于对牛弹琴，没有效果；说的太简单直白也不成，失了道法高远飘渺之意，这么深奥的道经你都听明白了，还要这些道人做什么？讲的太细太具体不可，哪有白来的机缘，你不付出些真金白银，还想凭此开练？讲的太粗也不对，总得有些勾魂的东西，才能吸引信众们一步步的入瓮。

所以登台说道，一定要似是而非，‘欲’语还休，模棱两可，掐头去尾，多说结果引人遐想，少谈过程望而生畏；大呼付出以道心，杜绝索取转世再说……

“……士闻道，勤而行之；士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以成道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方