宋律规定，主户是有产业并需向国家纳税服役的农户，在农村的称乡户，在城市的别称坊郭户。户按贫富分九等上三等都是地主，四等户以下大都是自耕农和贫农。地主少，农民多，万户大邑，大约三等以上户不满千，四等以下户不啻九千。土地兼并，致使下等户穷苦破产，或被迫流徙他地，转为客户，或假佃户之名以避徭役。

长此以往的结果就是，富者田连阡陌，贫者无力锥之地。

看到王伦眉头不展，旁边的军士上来，轻声说道:

“王公，垦荒屯田，丈量土地，要对付的其实就是地方的豪强，他们往往和官府勾结，上下其手，作奸犯科。王公想要把屯田顺利地推行下去，可得做好准备。”

宋朝的田赋，若是不能做到按地征税，重现靖康前之兼并匿税，得利的是权贵豪强，受苦的还是穷苦百姓。

“那就让他们来试试，看看是他们的脖子硬，还是本官的刀利!”

要推动一项改革，在地方的保守势力面前，困难重重，更不用说牵扯到土地分配这样的大事。

军士是陕西关中人氏，对地方上的民情很是熟悉。听到王伦冷森森的话语，不由得打了个寒战。

忠义军兵锋正盛，若是那些良田千百顷的豪右们不长眼睛，想要对抗丈量田亩，恐怕又是一场腥风血雨。

“王公，陕西文风鼎盛，读书人众多，尤以“”关学”一派，学说传播面大，弟子成百上千。只要稳住了他们，王公就能无往而不利，做起事来，就方便多了。”

王伦肃然起敬，点头道:“横渠先生的学说，自然是得好好宣扬一下了。”

横渠先生是北宋关中大儒张载。张载青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。后辞归，讲学关中，故其学派被称为“关学”。

关学反对坐而论道、空谈理论，主张身体力行、学以致用，其学风敦厚朴实，敦本尚实、笃行践履也是关学的宗风，几百年来一脉相承。

自张载讲学关中，创立“关学”学派以来，“关学”涌现出了一大批的著名学者，侯可，吕大钧三兄弟，李复、游师雄、种师道等，“关学”可以说是人才济济，在陕西以及全国广为流传。

因为声名远扬，张载也被学者以其出生地横渠镇命名，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。

而其流传千古的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被后世的哲学家冯友兰称作“横渠四句”，言简意宏，传颂不衰。

这也难怪王伦对张载尊敬有加了。