然而蒙古人手里又没有钱。

抢……燧发枪时代了，抢钱的时代过去了。

那就只能换。

商人们倒也不急着要现钱。

春天来的时候，你赊了多少东西，咱们定好了你用多少羊来还；秋天回去的时候，把你欠债抵账的羊牛马赶走。

这里面，显而易见地能看出来问题。

春天的羊，和秋天的羊，是一个羊吗？

或者说，一个小牛犊，和长大后的牛，是一个牛吗？

从生物的角度上讲，是。

从商业的角度上讲，显然，不是。

这是一方面。

另一方面，蒙古地区的经济结构单一且脆弱，所以社会运行和大顺这种理论上是小农国度的情况，完全不同。

各个部族的首领，类似于欧洲的封建主。

下面的牧民，倒不如说是农奴或者牧奴。

这些大大小小的封建主，向大顺皇帝效忠，按照封建分封那一套，各自分好自己的地盘草场等等。

同样的，这些大大小小的封建主，得向最高领主履行封建义务。

在大顺内地，是郡县制、亩税。

而在蒙古地区，则基本还是封建义务制。

封建义务这一套，隔壁幕府就搞得有模有样。大顺这边也差不多：各个部族的首领，时不时得入京朝贡，在京居住一段时间。

入京……京城居，大不易。你入京，不得讲排场、不得花钱？

没钱，那不得借啊？

借，自然是和在蒙古地区买卖最大的商会借。

利息，肯定是按照《大顺律》走，绝对合法：36，最多三年，连本带利两倍即止。若两倍即止，还不还，则本息合计为新本，再按照36的年息还。

除此之外，各个部族得出丁、徭、役。

比方说，驿站、边防、巡逻、戍边，这些义务，是要花钱的。

花钱，没钱就得借。

借了，就只能借合法的最高利率，低了压根借不着。

借钱，又没有金山银山，拿啥还？那不就只能拿牛马羊等来还吗？

而商会在这里，实际上赚了三份钱。

借的钱，总要花了买东西，所以还是买我的东西。这是一份钱。

借的钱，得按照大顺律的顶格利息算利率，三年翻番。这是一份钱。

迁牲口的时候，牲口是按照春天定下的数量，秋天再弄走，那这一个牧期的长膘，又是一份钱。

一般来说，这种事若在中世纪，实属正常。

就和欧洲的领主和犹太人一样，借钱，不想还，那就杀犹、驱逐犹太人呗。

然而，问题在于，在这边做买卖的，可不是无力反抗的犹太人。

其幕后的资本，那都是京城的勋贵、军事贵族、御用大商人、皇族等等。

这就没办法了：想欠债不还？行啊，打进紫禁城来囚禁债主嘛。

问题不是打不过嘛。

尤其是铁路修到了张家口继续向北之后，上次叛乱火烧商铺的事一出，这边铁路直接把兵运过去，迅速平息了事端。

某种程度上讲，在蒙古地区活动的商会，就是大顺的东印度公司，而且显然还是转型前的、以商业资本主义劫夺为目标的那种原始东印度公司。

这和大顺在南洋等地的手段，就完全不同。

一个是无意识的工业资本主义思维；另一个则是无意识的商业资本主义思维。

当然，最主要的问题，在于大顺面对爪哇的土地，印度的土地，总能知道可以尝试着试试自己熟悉的办法，亩税制。

可面对着蒙古游牧区，大顺这边也着实只能如此，根本无法从根源上解决问题。

因为，这要从根源上解决问题，那要办