为大宗。”

“其余二儿子、三儿子，则是分支。”

“靠着从大儿子土地里收的税，朝廷收税养船、养兵，让二儿子、三儿子去海外。”

“去南洋，或是去别的什么地方，也分五十亩地。”

“这样，还真就可以井田制了。我看，要把地球的空地都占满，还要好久呢。”

一看就是他们经常讨论类似的话题，这句阴阳怪气嘲讽的话一说，旁边的人全都哈哈大笑起来。

孟松麓却觉得，这句话并不可笑，完全是个解决的办法，为什么在这些人说来，仿佛是个笑话一般？

“诸位，这并不可笑。这个办法也不是不行吧？在下愚钝，实在不知有何可笑之处？”

孟铁柱看了一眼孟松麓，问道：“你知道这个办法最难的在哪吗？”

“在哪？”

“在均田啊。你要先把田均了，然后才能收上足够的税，然后才能供养这种大规模的迁徙垦荒。问题在于，第一步的均田都办不了，后面的不就是痴人说梦吗？”

孟松麓皱了皱眉，忍不住道：“阜宁县如今不是有如均田手段了吗？”

孟铁柱忍不住笑道：“你是正儿八经的读书人，我且问你，你对均田一事怎么看？”

对这个问题，孟松麓有他们学派的正统解读，而且是绝对符合儒家大义的解读。

“孟子曰：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”

“明之险亡天下，皆因民无恒产。”

“是以，制民恒产为王政之本，民无恒产则无恒心。非均田，不能人人有恒产。”

“故，均田为天下第一仁政也。”

“井者，均之托古也。”

他回答的滴水不漏，而且内在逻辑也好、三观也罢，也都是标准且正统的儒家三观。

制民恒产嘛。

孟铁柱直接反问道：“均田为天下第一仁政？”

“然！均田为天下第一仁政！”孟松麓回答的掷地有声。

孟铁柱忍不住笑道：“那我问你个问题，若有得罪，勿怪。”

“请讲。”

“假设，若在开国时候，你剃了发，做了汉奸与虏带路，我一刀捅死你，你觉得如何？”

孟松麓愣了瞬间，觉得这个问题根本不需要回答吧？

“这何必问？大义加身，杀的好！”

“但问题是，有这个大义，却必须要另找你别的毛病，说你道德败坏、强取豪夺、为祸一方、欺男霸女、你是混蛋、你不是好人等等，才能砍死你，否则别人要我说残暴。那这个大义，有个屁用啊？”孟铁柱脸上挂着那种贱兮兮的笑，再度反问。

这个比喻很简单，孟松麓一下子愣在那，不知道该怎么回答了。

很明显的，说的是阜宁均田的事。

既然，按照儒家大义，制民恒产、均田为天下第一仁政。

且，大顺是以儒家治国的。

那么，有此大义，还扯什么别的？直接均不就得了？

朝廷这边要均田都不敢，都不敢说均田是天下第一仁政，以仁政为由，强制均田。却只能遮遮掩掩，非要找些乱七八糟的理由。

既然朝廷根本不敢用这个大义，证明要么全天下并不认为这是大义；要么是朝廷根本不想行此大义。

那么，由此引申出来的一切，也就如孟铁柱之前所说的那般了——都是扯王八犊子。

如果，天下儒学的主流，并不认为制民恒产引申出的均田是大义，那么谈这个大义本身就是异端扯淡。

如果，辩经之下，认为从制民恒产出发，引申出的均田，是为天下第一仁政。但朝廷有此大义却不敢用，证明朝廷根本不敢或者说不想行此大义。