至于为什么是20英尺高，血腥公爵的一个学生，用一种非常自豪的语气告诉我，这是经过精心计算的。

这样的高度，才有足够的动能，保证每一次端头的干净利落、而又不会损害断头刀。

至于为什么是倾斜的，这个年轻人也用一些我根本听不懂的力学原理来解释。

我从未想过，有人会把科学用在这种地方。实际上，他们就是将科学作为一桩新的神来崇拜，这和他们拜庙宇、龙王、财神、祖先，没有任何的区别。

甚至，他们会把科学的应用，看成另一种形式的神的显灵。

在京城的科学院，他们研究科学的目的，说的很清楚，是为了应用。并且延续了莱布尼茨的论调，多次对英国王家学会那种“为了科学而科学、为了研究世界的普遍真理”的那一套，嗤之以鼻，并斥之为“沦落为某些贵族阶层的消遣”，比如一些研究各种蘑菇的论文。

明显的功利主义。和他们拜神一样，渴求的不是创世的真理，而是诸如降雨、天晴、丰收之类的东西。

不过，血腥公爵的这个学生，对断头台有另一种解释。并认为，这是一种仁义。

认为以科学的方式处决死刑犯，比我们欧洲的火刑、车轮刑、分尸、绞刑更为人道。

会让罪犯死的毫无痛苦。相对绞刑和分尸，这就是一种人道主义的进步。用他的话说，这叫仁。

按照他的说法，对白多禄等人的判决是处以炮决，实际上是更仁的。因为这样的痛苦更小。他从力学的角度给我讲述了炮弹出膛的速度、击碎人体的速度，并得出结论：炮弹的速度，是依靠20英尺高的断头台下落的速度的四十五倍。所以，在死与未死之间的最痛苦时间，也是四十五倍的差距。

我讽刺地问他，是不是发明更为有效的、杀人更迅速的武器，也是一种他所理解的仁？

但他不但没有把这些话当做讽刺，反而眼神中流露出特别的光彩。

他说，相对于被铅弹击中的人体而言，那种无法救治但一时又死不了的痛苦，若是发明一种威力更大、击之即死的枪械，无疑也是一种仁。武器只是工具，他不能决定战争是否开启，所以他只能尽可能解决战争中的痛苦。

有这样的想法，难怪他会用科学来解释断头台的优越性。

这种风气是可怕的。在他们的科学院，或许也是秉持着这样的心态，才制造出了在他们看来更为仁义的舰炮、榴弹炮、装填速度和滑膛枪一样的膛线枪。

可怕的民族。

不过，在观摩了处决之后，在一定程度上，我认可那位血腥公爵的学生的看法：确实，相对于斧子、铡刀、火刑、绞刑、车轮刑来说，这种处决方法似乎确实更为人道。

切口平整，过程迅速，毫无痛苦。

这场处决还要持续数日，还包括日后在广州城的一些处决。今天的处决结束后，血腥公爵告诉我，日后再有贩卖鸦片的，通通如此。

我只能表示，公司以后一定加强监管。

我还能说什么呢？

12月25日。广州。阴。

中国人选择了主降生日这一天，在广州城对白多禄等传教士进行处决。他表现出了一个虔诚者应有的英勇，甚至在死前还在规劝那些将他绑在大炮上的迷途羔羊迷途知返。

并说主不会怪罪他们，他们只是执行了异教徒皇帝的旨意。

愿他的灵魂安息，去那水草肥美之地。

12月26日。广州。晴。

“信西洋人的神，不能得永生。”

“信科学，能不得天花。”

这是他们在处决了白多禄等传教士后喊出的口号，这是一种人为制造的对立，实际上我们也并不是不相信科学。

显然，这种人为制造的对立，是为了用一尊新