物，若遇危险，先鼓胀自己身体，叫人以为雄大而不敢吃。或黔之驴，技穷之前，虎亦惧之；然技穷之后，善刀工者，剖解河豚，只知味道鲜美，却不见中毒身亡。”

“日本国有蒙元神风之事，自以为如河豚，叫人知道身有剧毒而不敢吃。乃至于平秀吉侵朝鲜，大明以蒙元之鉴而不渡海。”

“可面对西洋人，西洋人又不知蒙元之鉴，只是看到了河豚鲜美。日本国只能鼓胀身体，叫自己看起来雄大，使之不敢吃咬。”

“鹰狩演习，邀荷兰人观看；南蛮船至，筑前小仓兵备……不过鼓胀身体而已”

“我亦不夸大，西洋诸国汇总，军舰百倍于天朝。登陆海战，皆胜天朝。”

“今日一战，西洋诸国方知，日本国之前不过鼓胀身体而已，金玉其外、败絮其中。如何不生出贪婪之心？”

“河豚之毒，西洋人以其航海之术，不屑蒙元之鉴；河豚之鼓胀，被我一战打破。如今哪里是河豚？分明是一块肉肥而体虚的豚，去了河字。”

“河豚肉本鲜美，又没了毒素，也没了鼓胀骇人，只怕比之鲫鱼还要诱人。至少，鲫鱼多刺，西洋人未必肯吃。”

“而只要天朝尚在，西洋人便不敢吃日本这条无毒的河豚。”

“是故，尊中华，就是保日本。三万里内，必须要有一个天子，处置儒学诸国之纷争，保天下之道德名教、存各国之传统。”

“诸君想想，若有朝一日，日本国不信切支丹教、便信新教、东北地方信东正教，那日本还是日本吗？”

“天朝既戳破了你们鼓胀的躯体，叫夷狄知道日本国徒有其表，便有义务保护你们。如此，方不负天朝之名、天朝之义、天朝之德。”

把划分势力范围说的如此大义凛然，却也说在了在场这日本人的心头上。

鲜美的河豚顿时没了滋味，一个个看着被刘钰说成是“去了河字的豚”，只觉得再吃下去就像是再吃他们自己。

河豚无非有毒、能鼓胀身体。

河豚有毒，肯定是有人吃过死了，然后才能知道河豚有毒。

这本是个保护自己的妙法，但总有厨师有庖丁之术，使之无毒。

蒙元之战，算是中了河豚的毒，自此之后成为了“不征之国”。

现在刘钰亲自操刀，让世界看到了该怎么吃“日本这条河豚”，现场教学，包教包会。

到头来还得感谢刘钰日后的保护，以免被人吃了。

可问题是之所以有人吃它，不正是因为刘钰操刀展示了可以毒不死的缘故吗？

更可悲的是现在有毒这个特性被破解了，吹起膨胀也被刘钰证明了不过虚大而已。

若说不担忧西洋人，那是假的。

百十年前葡萄牙人就攻打过平户，刘钰之前去江户诋毁西洋诸国灭国绝族的书，近十年间也已流传开来。至少刘钰之前的名声不错，又送甘薯解饥荒又送铸币改革方案提米价的，德川吉宗混了个米公方的称号，刘钰也得了个“甘薯救荒君”的名头。他的书，还是有不少人看过的。

后世伊藤博文用河豚之喻，不过是战胜后自负得意的意境，搞出了一堆看似情调的美滋滋。

如今刘钰是河豚之喻，则是推销他的天朝存在才使得日本免遭南蛮入侵论。

一个说毒，一个说胀，各取所喻。

松平辉贞此时是真的郁闷了，本想着按照以往的常例，换约之前大家吃顿饭，招待一下。

结果从天妇罗到河豚，都被刘钰借题发挥了一番，众人案几前的菜，就几乎没什么可吃的了。

现在刘钰把日本比作了河豚，谁还敢吃？谁还好意思吃？

日本这边人都停下了筷子，不敢把自己的“国之所喻”吃掉。

大顺这边的人想着明天就换约了，也不想节外