我只是在想，圣人之学能干什么？”

刘钰心道这又不是什么很神奇的东西，《管子》的轻重之术通篇都在讲这个。但要说儒圣人之学，可以唱歪经，却不可否经，这是最基本的原则。

现在看来，不管是皇帝李淦，还是这个皇子李欗，都有些蠢，脑子有问题，居然想要正向变革，而不是反动倒退。

能拯救大顺和给大顺续命的，不是火器军舰，也不是科学技术，而是三纲五常礼义廉耻四书五经和礼教教法化。

如果旧的统治方法不能照旧统治了怎么办？砍断双手双脚，倒退回可以照旧统治的时候就好。就像是成年后有了欲念，割掉便可永治。

幕府这一点做得就很聪明，锁国、四民不等、限田一人一作、推广朱子学，提高米价、打压工商。

人家幕府这叫治标治本，大顺军改和造舰则是饮鸩止渴。

这皇族的脑子也可想而知了，李欗居然口不择言否定圣人之学，刘钰心道也就幸于你眼睛瞎了一只没了继承权，否则你怎么被兄弟玩死的你都不知道。

他也不好说自己真正想说的话，只好引而诱之。

“七皇子实在是想多了。正所谓，圣人垂拱而治，各司其职。巫医乐师百工之人，各有本事，难道居庙堂者需要全都懂吗？七皇子将来是要执掌海军的，所以七皇子要多学一些这样的学问。”

李欗摇头道“鹰娑伯这话还是不对。兵者，器也。如何用，难道不还是庙堂事吗？若庙堂不知对错，难道要靠海军独走行事而利国？就算我将来执掌海军，明明有利，而庙堂大臣愚笨不知其利，海军和没有又有什么区别？”

“单就贸易、倾销、金银积累这样的道理，朝中有几个明白的？连这个都不明白，纵然将来海军存量超过了英荷，有器而不用，若无器何异？”

这话刘钰不能说，李欗却可以说，毕竟在皇室看来，这天下是他们的家事。这话刘钰说，便有藩镇自政的那么点意思，李欗估计在外面也不能这么说，但私下里在刘钰面前还是说的很直接。

现在海军的军官生都能看出来巨大的利好，朝中身居高位者依旧有反对的。若是将来还有类似的情况，朝中反对的声音更大，那该怎么办？

当初李欗被皇帝安排来威海的时候，皇帝在刘钰面前给李欗的第一份敲打，便是“将在外君命有所不受”该怎么理解。

当时皇帝也说的很清楚，将在外君命可以不受，这仗怎么打，归将所管；这仗打不打，却不是将的范畴。

若以打不打而作为将之责，那是朝廷无论如何不能允许的。

一旦允许，强汉、盛唐的下场，“哀之而不鉴之”就是大顺的墓志铭。

李欗所疑惑的，是这些中人之姿都能想到这些，尤其是刘钰身边的参谋团，一个个脑子里想的都是这些。那如果这些学问，被那些大顺真正最优秀、最顶尖的人才学到呢？

将这个疑问说出，刘钰依旧微笑，反道“七皇子，你以为对的，别人以为是错的。他们说了那么多，或许有利，但有利一定是对的吗？譬如那些人说的，待将来倭人卧薪尝胆而农人起义一揆，我朝或可蚕食、或可养猪割肉。”

李欗反问道“鹰娑伯，如果对错的标准本身就不对呢？他们嘴里没有仁义道德，可于本朝有大利。我在威海这段时间，只感觉威海的对错，和别处的对错，不太一样。”

如果对错的标准本身就不对……一句话让刘钰大笑起来，摆手道“七皇子啊七皇子，仁义道德怎么能是错的呢？仁义道德当然是对的。”

“啊？”

李欗大惊，万没想到刘钰会说这句话，下意识地拉了拉眼罩，奇道“鹰娑伯难道不支持他们的说法？”

“当然支持啊。倭人开关，我朝工商发展，织布的、缫丝的、跑海的、烧瓷的都得其利