一尘不染与王定六的‘万法不粘身’异曲同工，与陈再道的一成不变、一叶知秋、季布一诺等神通一样，出自于《一元宝录》。佛教指排除欲念，不被六尘玷污。后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉，不沾染坏习气。佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘。宋张耒《腊初小雪后圃梅开》诗之二“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。”

双管齐下铁画的绝技，铁画遇上百妙仙姬，银钩寻访，一场房中战事不可思议。宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》“唐张璪员外画山水松石名重于世。尤于画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”

水清无鱼“水至清则无鱼，人至察则无徒”是我国古代的著名格言，见于《大戴礼记·子张问入宫篇》。

釜底抽薪语出北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》“抽薪止沸，剪草除根。”古人还说“故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。”

负隅顽抗出于先秦·孟轲《孟子·尽心下》“有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。”卧虎藏龙、三人成虎、龙争虎斗、狐假虎威、降龙伏虎、

为虎作伥、龙虎风云、龙潭虎穴、龙腾虎跃、暴虎冯河、虎踞龙盘、虎头蛇尾、与虎谋皮、虎视眈眈、调虎离山、骑虎难下、龙骧虎跱、如虎添翼、虎背熊腰、坐山观虎斗、虎落平阳、生龙活虎、狼吞虎咽、马马虎虎、如狼似虎、敲山震虎

狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。狐曰“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

画龙点睛唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”金笔能点龙，沙场谁点兵，铁画点睛破关，取国宝。乾坤二指合成的太极扣门指点开地库。点者关系，破关键之钥匙也。

功败垂成出自《三国志·杨阜传》“弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。”《晋书·谢玄传论》“庙算有余，良图不果；降龄何促，功败垂成。”《宋史·岳飞传》还说,“朱仙镇大捷”后,朝廷一日之内用“十二道金牌”命岳飞班师,导致伐金大业功败垂成。

狗尾续貂据《晋书·赵王伦传》记载,当时由于任官太滥,貂尾不足,就用狗尾代替。当时人们就用民谚“貂不足,狗尾续”加以讽刺。晋武帝司马炎死后，他的叔叔赵王司马伦野心很大，他趁晋惠帝司马衷刚即位，国家还不够稳定的时候，就和手下一起计划一项阴谋，篡夺了王位。司马伦在当上皇帝后，竟然胡乱封官。

管见所及《抱朴子·勤求》“故世间道士知金丹之事者万无一者。而管见之属，谓仙法当具在于纷若之书，及于祭礼拜伏之间而已矣。”典出《汉书》卷六十五《东方朔传》。语曰“以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟”。出处《庄子·秋水》:“是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?”

邯郸学步也作“学步邯郸”。比喻一味模仿别人，非但没有学到别人的长处，反倒失去了自身的特色。出自《庄子·秋水》“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”《汉书·叙传上》“昔有学步於邯郸者，曾未得其髣髴，又复失其故步，遂匍匐而归

好为人师徐败患上的毛病。谓不谦虚，不知求教而喜欢以教导者自居。《孟子·离娄上》“人之患在好为人师。”对这句话最通俗的理解应该是“好为人师的人每每怀有一种忧虑”——孟子的话「人之患在