在人生的各个阶段里，所必须的需求。

首先，我们仍然是从少时开始说起，追溯人类出后以后的最早时期——婴儿期。

婴儿期是我们每个人类从胎盘降生以后，呈现在世间里的第一个面貌。

有些研究学者也将这个阶段化为了两个更细致的阶段，分别是乳儿期与婴儿期。

具体意思都非常的明显，我们也不必过多解释。

从出生~1岁，是小孩子们首个身心飞速发展的时期，体重增加、智力开化，真可以说是一天一个样子。

但是，面对还无法汲取除奶[水]以外食物的乳儿们，有些[奶]水不足的妈妈们，便会对此阶段感觉到非常的头疼了。

古时候，有个专门职业应此而生，叫做：奶娘，相信我们也都听说过。

此职业，从出现起一直延续到现在也未曾断绝，名称也随着时代的更迭变得越来越花花，什么乳娘、奶姥、嬷嬷、各式各样的五花八门。

抛去这些不谈，另外还诞生出的一种食物，同样也是应此阶段而衍生出来，并且也飞快的速度蔓延全球，成为最受哺乳期妈妈们追捧的商品了。

当然，我说的就是——奶粉。

相信，各位经历过孩童哺乳期的家长肯定比我要更加了解这东西，动则就好几百块，好一点的，千八百块的也有，而且都是几箱几罐的朝家搬。

曾经有个某广告标语说每年卖出的总量能绕地球一圈，纯是闹。

如果全世界买奶粉的家长把纸盒子撕了，估计半年就能把地球给整个包起来！

当然，这是句玩笑话，但不可否认奶粉的销量确实很好。

作为现今绝对多数家长都会选择的育儿商品，我觉得奶粉就可以算作是人类成长过程所必须的一种需求。

另外，走出乳婴期以后，吃穿哪个不都是我们的必须需求？

渐渐地，我们也会进入到老年期。

那时候，身体的各项指标都会急速消退，吃药看病也成了我们每天必须的需求。

天道生万物

同时却也给予了我们生老病死的寿元限制。

待到百年以后，我们也会离开这个曾经给我们留下过无数回忆的世界。

儒家对此认为：死为自然生命的凋零，人既有生，就无法避免老病死的生理轨迹，在论语·颜渊篇内也亦有自古皆有死，民无信不立的名言流传至今。

生死，项来被我们当做一个词汇来讲解，把它分割开来，便是生的眷恋与死的别离。

其实，死亡在明国是被当做应该要被严肃的去对待的事情。

古来便有的：死者为大一词便是指此。

他们认为：逝者去后，其身灭，灵不灭，魂可永存，并在冥冥间庇佑自己的子孙福乐安康，最早以前的墓址、棺葬便就是以此理念为基准，后慢慢转换来的。

《周易》里便有提及：人身死后，将尸体承运至野，以树叶、枝等物体覆盖，好避免死者再受现世浮沉的打搅，后世将这种形式称之为——树枝馆。

以往，我们经常会在电视里面看到的那种木质的棺椁起源商朝，到了周朝后期，以木棺作为棺具已成了一项正式的制度。

到了建国后的近代，殡葬改革政策发行，现代社会开始提倡不存体、不建墓、只留骨灰的观念，持续言传至今。

尽管，改革发展施行以后，破除了旧社会崇神尚鬼的观念，但国民千百年来遵从的死者为大的传统却被保留了下来，就算只是骨灰，死者也需要一个能够安身之所，生者也需要有一个明确的地方去祭奠，如此观念结合，国家便开辟出了专门的地界，用以给双方共用，公墓的起源便就此诞生了。

后来再到现代，人往生后的殡葬形式已经成为了某种固定的流程进度，各种小三天、大三天