跃。

他在动足少阳经后再动足少阴，足少阴一动则补先天之元阳，强化五脏，练后天的五谷之精，化为真气补充五脏，行先天之真阳，补心中之真阴，达到坎离，阴阳互换的丹道小周天的境地。

在这之后，常乐引周身真气归于丹田，注重丹田的吐纳，开合，鼓荡，填充，让丹田这一气机发起之源，充分吸纳周身的元气使之更加饱满，坚实。

而在整个的练功的过程中，常乐通过丹田不断的把元精转化为元气，然后再开通经络，使丹田的元气，通过经络的运化到体内的各个脏腑，充实于五脏，逐步的达到精旺，气满，神，丹田的混元罡气饱满。

到了这一步，常乐便可进行周天行气循经，运气行走经络，让丹田混元气按内功需要的不同，而行走不同的经络，以达到不同功夫的要求，这就是所谓的循经行气。

常乐先以足少阳，足少阴两经作为循经行气的入手，继而行气于督任二脉，以达小周天的目的，此乃武技，丹功所必需达到的。

而行气于大周天，布混元罡气于周身经络，达到法密如笼的境界，才是外炼的最终追求，练到此等境界，方才算是入了门。

神为内之主帅，练神之清明，则意之灵便，意识是内功习练法中的君主，任何功夫的练法，均离不开意识的运用。

因此，常乐在练这门武技时，要十分的注意意识的运用。

他在练功的过程中，神光内收，专心的注意意识的运用，转换以及体内气血运行的变化。

这反观内照，精神内守是练习修真武技应用的必备方法，也是武道合一的具体地表现。

神到意到，气到力到是修真武技的基本要求，而内视练气的法则则是练内的共法。

“内景隧道，唯反观者可以照察之”，神光内收可以开通经络隧道的特性，光华内收以后，随着神光的内收，习练者的心态也逐渐得趋于平稳，安详，则逐步地进入定的状态，达到内炼大成高妙的境界。

识了这一层道理，常乐心中不由得大喜。